Направление мысли, представленное в № 2 (41) «60 параллели», касающееся ценности и перспектив собственно общественной (в отличие от политической) жизни России, концентрированно изложенное в статье М. Немцева, кажется мне в высшей степени плодотворным.
Я, однако, различаю ценности как таковые, которые являются или, как в данном случае, могут стать достоянием культуры, и перспективы их реализации в жизни. Я готов всячески поддержать эти ценности, но совсем не очевидно, что население России в своём теперешнем состоянии способно в массовом порядке на такие подвиги, как самоорганизация и самодеятельность, необходимые для формирования великого множества разнообразных сообществ, образующих живую ткань гражданского общества. И столь же сомнительно, что современные правители России будут спокойно смотреть, как власть уплывает из их рук. А если это так, то сделанных в статье оговорок на этот счёт недостаточно, и речь должна была бы идти об историческом процессе, который мы теперь можем в лучшем случае запустить, что в корне меняет всю постановку вопроса. В итоге, на мой взгляд, придётся говорить не о деполитизации общественной жизни, а о формировании содержательной политики (о ней далее) и новых субъектов политической оппозиции.
Тем не менее я поддерживаю выступление Немцева в части пересмотра ценностей, но хочу обратить внимание, что его замысел нуждается в проработке, особенно в связи с трудностями и препятствиями, неизбежными при его реализации. А это, в свою очередь, требует расширения пространства мышления и привлечения новых контекстов. Собственно, анализ препятствий – важнейший элемент любых концепций, предполагающих общественные преобразования. Лишённые такого анализа концепции рискуют превратиться в набор благих пожеланий. А потому в этом пункте лучше перекланяться, чем недокланяться.
При всех условиях в предлагаемой концепции мне недостаёт двух вещей.
Во-первых, это различение реальности жизни и идеальной действительности мышления. (Примечание со ссылкой на С. Кордонского, пишущего о «разделении на «реальность» и «на самом деле», – не более чем примечание, к тому же довольно туманное.) А ведь ключевое для концепции Немцева различение общественной и политической жизни правомерно в мысли, но основывается на вполне определённом и довольно узком понимании политики: другие её трактовки предполагают, что политика пронизывает всю нашу жизнь, и тогда среди прочего возникает концепт общественно-политической жизни.
Здесь не место для обсуждения понятия политики, но нужно вспомнить хотя бы известный тезис: если ты не займёшься политикой, то она займётся тобой. Различение общественной и политической активности может быть полезным средством анализа, но разделение их в жизни возможно далеко не всегда: достаточно вспомнить об одном из основных типов сообществ – политических партиях. Вообще тема политических сообществ или даже сообществ как политического феномена является одной из важнейших в современной политической мысли.
Окончание статьи читайте в №3(42), 2011